儿女的重累、繁忙的教学工作，使父亲可以安心写作的时间有限，因此，他出版的成书不多。已出版的几本著作，大都是将他平日精心选编的讲义修改增订而成。
《唐宋名家词选》原是暨大授课讲义，一九三四年由上海开明书店初版以来，多次再版重印。《词选》较全面地体现了自唐迄宋词坛的思想倾向、风格流派和艺术造诣；在每首词的句读和韵位上，父亲都作了标注，使读者能初步了解词的格律；又汇辑了诸家评语，便于读者领会、欣赏和研究。北京大学吴小如教授誉《词选》“居近世选本之冠”。日本京都大学文学部中国语学中国文学研究室清水茂先生来信说，日本人学词，首先都从《唐宋名家词选》开始。为配合音专教学，父亲写了《中国韵文史》一书，对词曲阐述特详，一九三四年由上海商务印书馆出版，为《国立音乐专科学校丛书》之一。一九五八年上海商务印书馆出版的《东坡乐府笺》，篇首的《序论》中，有父亲对苏词客观而精确的评价，书中并辑录《东坡词评》以供研究者参考，扬州师大章石承教授誉为“迄今为止最佳本东坡词集”。
一九五九年，在门庭冷落的孤寂中，父亲为上海音乐学院写了《词曲概论》和《音韵学》两本讲义。《词曲概论》已于一九八○年由上海古籍出版社出版。《概论》凝聚了父亲一生对词曲研究的心得，该书在词曲的发展、演变和词曲的作法等方面作了比较系统科学的研究整理，对异声相从、同声相应及奇偶相生、轻重相权诸法则的应用，对音节的和谐与拗怒的矛盾统一，对平仄四声在句中、句脚的安排、搭配以及韵位的疏密、转换与作品所表达的情感关系，对不同的词牌、不同韵脚所表达的不同声情，以及去声字的特殊功能等等问题，都作了比较具体、深入的探讨，有不少独到的见解，对于研究词曲史、声律学和词曲写作都有相当参考价值。
其余已出版的，还有《近三百年名家词选》、《唐宋词格律》、《词学十讲》等，而在一九六四年以后增订的《汉语声律学》和已成三万余字的《词学概论》未完稿等，则在十年动乱中遗失，下落不明了。
近人施议对称：“龙氏在词史上的贡献大致有三：第一，创办词学刊物，在三十年代，成为上海词学重镇的一位中心人物；第二，著词论，为词学宏观研究发挥奠基作用；第三，编辑《唐宋名家词选》、《近三百年名家词选》及编撰《唐宋词格律》，三本书已成为当代治词者人人案头必备的书。”
父亲的诗词创作始于二十年代中期，曾按不同时期辑为《花雨楼诗稿》（一九二九年以前）、《风雨龙吟室诗词》（一九三九年以前）、《忍寒词》（一九四七年以前）、《葵倾集》（一九五二至一九五五年）、《外冈吟》（一九六一年）、《丈室闲吟》（一九六四年），只《忍寒词》有铅印本问世。
在《忍寒居士自述》短文中有这样几句话：“平生习为诗词，而以心地纯洁，为文学之根本，诗喜陶杜，兼及半山诚斋，词好东坡方回白石，而不欲以此自见，故亦不主一家，偶有所作，但写其性情襟抱，深服遗山称坡翁‘以病为妍’之说，工拙所不暇计也。”
夏敬观、欧阳渐、张尔田、胡先骕诸先生曾先后对父亲的词作过评述：
“其文章尔雅，词宗清真、梦窗，兼嗜苏辛。盖其旨趋与侍郎默契，所取法为词家之上乘也。……词者，韵文之一体耳。士制其文，工谐其律。作者初无事乎拘牵，而词旨之美，则在其人之胸臆吐属，与夫情感优尚。言而无物，虽可入乐，无取也。榆生固深韪吾言者，因书简端，俾读榆生词者知其旨也。”（详见夏敬观《忍寒词》序一，一九三七年冬）
“榆生词学苏辛颇相似，诗亦工稳。予欲纠诸子共发夏声也，羁滞上海不果，惜哉！”（详见欧阳渐《风雨龙吟室诗词》叙，一九三九年秋）
“自来词家，不知南北宋之所以不同，貌稼轩则有之矣，无一人能学东坡者。惟朱彊村侍郎词，晚年颇取法于苏，榆生学于侍郎者，曩尝评榆生词似晁无咎。……榆生年力方富，固尝以余为知言者，由此而之焉，锲而不舍，吾又安知夫异日者不一躐而为东坡哉！是又在乎榆生所自信者何如矣。”（详见张尔田《忍寒词》序二，一九四二年秋）
“龙榆生君视诸公尤后，宗清真梦窗，旁及苏辛，与彊村晚年宗旨默契，乃传以砚，盖俨然及门。其《忍寒词》二稿，早岁刊布，夏吷庵、张尔田各为一序，论其造诣与师承，已言之详矣。自兹以后，政局骤变，思潮所振荡，深入文学之髓，千年师法，已难墨守。君病中所得《丈室闲吟》，已蒙时代之烙印，则词虽小道，百尺竿头，且将继进而开新生面，则又岂咕啜推敲声韵之旧日词人，所能企及。南城欧阳仙贻翁，……与榆生殆为吾乡二杰。南北赓和，殆将为词另辟蹊径耶，企予望之矣。”（详见胡先骕《丈室闲吟》序，一九六六年春）
诚然，父亲的诗词，解放前，多感时伤世、忧国忧民、哀叹身世之作，或慷慨悲愤，或凄婉欲绝，而解放后，则多歌颂新社会之作。虽格调迥异，其写性情襟抱，情真词切，则是一样的。
十年动乱中，父亲录于日记中的全部诗词，连同几十年未间断的日记，同时被毁。父亲去世后，得上海市文物图书清理小组、上海图书馆和海内外亲友弟子们的帮助，多方搜集，计得诗词千余首，正整理选辑，以待刊行，虽已损缺难全，但仍能较准确地表达父亲的感情襟抱，较完整地勾勒出父亲坎坷曲折的人生轨迹。其中相当数量的诗词记录了父亲跟当代学人间的友谊和感情交流。
一九五八年，父亲时已遭厄，暮春杂诗中有咏马一浮老人的“湛翁今紫阳，诲我以持敬。养生在其中，直内以复性。大患惟私欲，无欲何由病。”及咏钱钟书的“槐聚实我师，论交及两世。悠悠众口中，相勉不相弃。奖饰每逾量，匡救情弥挚。”当年父亲自岭南北返上海，只音专保留了教席，难以赡家，槐聚尊人钱基博子泉先生将并未见过面的父亲推荐给光华大学校长，聘为专任教授，一家十口才得温饱，而钟书（槐聚）先生早在一九四三年，得榆生先生金陵书并赠诗即答：“一纸书伸渍泪酸，孤危契阔告平安。尘多苦惜缁衣化，日暮遥知翠袖寒。负气身名共败裂，吞声歌哭愈艰难。意深墨浅无从写，要乞浮提沥血干。”风雨故人之情永留心间。
一九五九年夏至后一日昧爽枕上有作寄谢啬庵丈北京，诗云：“蜀贤诗句我所耽，前有香宋后啬庵。仰止眉山不可到，及事二老气犹酣。嗟我壮年遘丧乱，鸿飞往往衔瑶函。百书不如一见面，寄我画象慰馋贪。楖栗横担俨行脚，即今瞻礼供佛龛。我亲（啬老）乃在香宋后，俯仰今昔情何堪。前岁金台获重晤，旅邸话旧味覃覃。峨眉灵秀钟杰特，谬以泽德相濡涵。”父亲与香宋老人神交二十年，往还书问，累数十通。父亲有言，晚近词流，以郑文焯及香宋二老最精笔札，寥寥数简，风趣盎然。父亲曾将香宋老人函札装裱成长卷，常出展阅。香宋老人复赠画象，则虽无缘谋面，亦可聊慰敬慕之思也。而于谢无量丈，则有“金台重晤”之缘。一九六五年，丈逝世北京，父亲赋《木兰花慢》一阕致哀。词云：“溯三原座上，才瞻对，遽分携。怅长江头尾，妖氛一片，万景都非。流离，念音信阻，看猢狲窃果踞峨眉。鹯鹞任啄残肉，鹪鹩宿傍危枝。 迟迟，丽日喜扬辉，万姓愿无违。乍排空御气，玳梁翔集，短翼差池。妍词，继坡老后，奈相酬旋叹逐年稀。神黯鸰原旧痛，朔风谁更因依。”
一九五三年春，林山腴翁时年八十，成都有五律二首见寄，其一云：“倏忽廿年别，低徊几度笺。知无书可读，喜有砚能传。瘦骨寒流忍，词心春雪妍。蘋洲与竹屋，今古想当然。”其二云：“揖客军门重，他方无此时。漫惊华屋感，好把墨笙吹。老我遥相望，多君勤见思。送君江入海，何日论前期。”翌年暮春，父亲有五律二首寄成都，诗云：“自枉逋仙咏，苍茫阅岁华。待携沧海月，来看锦城花。南极星常粲，蚕丛路未赊，会因严节度，移傍四娘家。 可堪三月暮，憔悴老江南。花讶如人瘦，草贪向日酣。蜂须徒酿蜜，瓮牖孰停骖。香宋留遗照，闲将楖栗担。”诗方付邮，闻翁于去冬下世矣。
两世交谊尚有：散原翁及陈寅恪先生，鹤亭翁及冒孝鲁先生，阶青翁及俞平伯先生，更有行严翁及吴弱男夫人等等。上至耄耋老人，下及青年学子，不能一一列举了。